科学探微 艺术润灵
——《“气墨灵象”艺术论》总序
吕国英
吕国英 著《“气墨灵象”艺术论》
大道至简，大哲无惑。
宇宙再深邃，无非时间、空间；天地再无垠，无非物质、精神；世间再博大，无非自然、社会；精神再缥缈，无非思维、意识。
无疑，时空、自然、事物，既属客观存在，也为认知概念（立名）；而精神、思维、意识，既属主观存在，也为反映形态。如是，宇宙万物、社会百态、人间诸念，不外乎主观与客观，或客观与主观，是主客观相“统一”，或是客主观相“一致”。
进言之，没有主观认知的客观，存在没有意义；没有客观反映的主观，理念也无价值。然而，客观多谜，主观多惑；客观由道，主观由心。于是，产生了科学，出现了艺术，而自然“拜托”科学，精神“拥抱”艺术。
科学与艺术，既构成人类文明，又演进人类文明。
显然，人类文明的演进、发展，不能没有科学，也不能少了艺术，并且它们相间而行，并行不悖；相互引领，竞相前行。科学的价值在于探索天地奥秘，揭示运化规律；艺术的意义在于解读精神密码，创造灵魂安居。
《“气墨灵象”艺术论》（目录页）
哲思存言：科学、艺术，自山麓分手，至山巅汇合。“山麓”是文明滥觞，“山巅”为文明远方。
在人类文明演进中，科学与艺术，相行致远，相得益彰。艺术在哲学、美学、神学的“簇拥”下，几近一直扮演着引领科学的角色，而科学在艺术想象力的启迪、激发、神往中，也如插上了飞翔的翅膀，力行自然与物质世界的远方，不仅进入了分子、原子，还进入了中子、质子，如今，又开启量子、引力波之探域，直面高维时空、平行空间之挑战。这是科学的不凡，也是艺术的魅力。
不言而喻，科学作为探索时空的一个阶段、一个层面、一个过程，是一种认知、一种结果、一种存在，常常体现为“物”，表达为“相”，展示为“真”；而艺术作为解读精神的一种感悟、一种情态、一种祈愿，是一种理想、一种审美、一种境界，常常表达为“意”，呈现为“象”，体现为“灵”。
科学在探“微”求“真”的征程中，一直质疑“想象”的存在，却又不断验证“想象”的真实，从宏观世界、微观世界，进而深入超微观世界。艺术在表“意”润“灵”的探索中，始终建构于“象”，又不断致远于“象”，比如，具象艺术、意象艺术、抽象艺术，进而至于灵象艺术。
《“气墨灵象”艺术论》（论题页）
概言之，科学以求真，于宇宙空间（客观世界）中寻觅、发现大道之美，揭示自然奥秘；艺术以润灵，在精神生命（理性世界）里驰骋、追逐美的远方，滋润灵性自在。
如此，科学，一直致力于释疑；艺术，始终叩拜灵性。
也如此，科学，探微征程弥艰；艺术，润灵岁月悠长。
还如此，科学，一步攀缘一重天；艺术，灵性自在任由然。
质言之，科学之探微，宏观是以目观物，微观是借“镜”察物，超微观是由“理”观物，而“理”是逻辑、理念，是“我”（主观、理性）之思想；艺术之立象，具象是以相（对应现实之相）立象，意象是似相（寓意现实之相）立象，抽象是离相（偏离现实之相）立象，灵象是无相立象，而无相立象是为主动立象，是润灵之象、至美之象。
如今，科学正在读懂量子，进而探究超微观；艺术正力戒浮躁，整肃乱象、怪象，进入攀缘文艺高峰新时代。“气墨灵象”的探研与实践，既是一种新构想，也是一条新路径。问题是，当科学正在进入理性、逻辑探微之时，艺术何时走出具象、抽象、意象之纠缠，变被动立象为主动立象？
《“气墨灵象”艺术论》（篇章页）
事实上，探寻与建构极致之美，科学与艺术方最终相会。“气墨灵象”之美，既为以（润）灵为象，也是以理探真。因为，万物有灵，万有相通；无相立象方大美，灵性自在行远方。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者，解放军报社原文化部主任、高级编辑，中华时报传媒集团艺术总监，长期致力于哲学、美学、文艺学、文化史与思想史学研、探究，创立“气墨灵象”文艺理论新体系，开拓美学新认知；提出“‘书象’审美”新命题，追臻狂草新境界；探索哲慧新诗派，构建诗美新维境；抽象精粹牛文化，国学千载“牛”纵横。出版专著多部、原创艺术评论多篇、撰写哲慧诗章上千首，荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国家、军队重要奖项。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；精神维次决定审美境界；超验审美统摄艺术未来；“书象”由“象”；书美“通象”；诗贵哲思润灵慧。
编辑：苏清
审核：汪国强
